A
presidente Dilma Rousseff discursou nesta quinta-feira no evento “O
futuro que as mulheres querem”, no âmbito da conferência “Rio+20″.
Enfrentou o protesto de feministas inconformadas com a retirada da
expressão “direitos reprodutivos” do documento oficial da conferência.
Dilma deu uma boa resposta, já chego lá, que deveria servir de norte,
diga-se, para o seu próprio governo, que abriga uma abortista fanática
como Eleonora Menicucci (Ministério das Mulheres) e que flerta com a
possibilidade de oferecer no SUS atendimento pré-aborto, sob o pretexto
de adotar política de redução de danos. Já trato do assunto. Vamos a
algumas considerações gerais sobre o assunto, necessárias para que fique
claro do se cuida aqui.
Fosse
eu psicanalista, dedicar-me-ia, com a paixão do entomologista
dissecador, a entender a alma das militantes do aborto. Não conheço
grupo mais fanático. O sectário religioso mais ensandecido, que está
certo de suas prefigurações místicas como dois e dois são quatro, não
tem a mesma paixão pela causa e, em larga medida, o mesmo ódio. A
defesa do aborto é uma causa peculiar porque, à diferença da luta por,
sei lá, comida, moradia, terra, igualdade de direitos etc, pressupõe a
morte. Não
por acaso, os grupos abortistas precisam coisificar o feto para que a
sua postulação ganhe a estatura de uma reivindicação justa e humanista.
Não
podendo negar que o feto seja vida — e, sendo vida, há de ser alguma
forma de vida: eu me arriscaria a dizer que é “humana”, não? —, então
sacam da algibeira retórica o argumento que consideram definitivo: “É
vida, mas, até o terceiro mês, ainda não tem cérebro, logo…” Chega-se
mesmo a perguntar qual a diferença entre alguém com morte cerebral
diagnosticada — o que permite a extração de órgãos para transplante — e o
feto das primeiras semanas, com o cérebro não formado. Ora, a diferença
é aquela que separa a vida da morte, nada menos. O feto traz consigo
todas as potencialidades do que vive; a morte cerebral é o prenúncio da
fatalidade. No feto, irreversível é a vida; na morte cerebral,
irreversível é a morte do corpo. Não é preciso ser religioso para
reconhecer a diferença entre uma coisa e outra.
Por
que o fanatismo das abortistas? Parecem querer dizer algo assim: “Se é o
nosso corpo a garantir a vida de outro ser — e um feto é “o outro”, ou
estaríamos falando de uma amputação, certo? —, então podemos negar-lhe
essa licença”. Trata-se
da apropriação de um dom da natureza (a reprodução não coube às
mulheres em razão de alguma injustiça primitiva, imposta pela força)
para a imposição de uma vontade contra a natureza desse dom.
Essa
que é uma luta “de gênero” entende que a mulher é apenas o ser político
com o direito de “decidir sobre o seu corpo”. Essa autonomia
corresponderia à superação do que, então, deixa de ser um dom para ser
uma danação: a reprodução. A
mais recente reivindicação das extremistas do aborto é que, também na
esfera legal, os homens sejam alijados da decisão e tenham cassado até o
direito à opinião. A reprodução da espécie passaria a ser um tema
exclusivo das mulheres. Parece-me uma forma de loucura.
Pois bem. As ONGs revindicavam que o texto final da Rio+20 defendesse os tais “direitos reprodutivos”, expressão generalista e eufemística para “direito ao aborto”. De
fato, a Igreja Católica e outras denominações cristãs se mobilizaram
para que a expressão fosse substituída pela garantia de “serviços de
saúde” às mulheres. As feministas acusam o que consideram uma indevida
interferência da religião no assunto. Ora,
por que ela seria indevida? O direito dos cristãos de se manifestar
teria sido suprimido por alguma instância representativa ampla a ponto
de suprimir até mesmo a liberdade de expressão?
Dilma discursou, e as feministas fizeram o seu protesto. A presidente retomou a palavra e lembrou, de maneira apropriada: “É
preciso recuar de argumentos para permitir outros (…) Exercer o
multilateralismo implica, necessariamente, levar em consideração
posições diversas. Diversas como? Diversas das minhas ou da de cada um
de nós”. A presidente estava, em suma, lembrando à fanáticas que a
defesa do aborto como um direito universal está longe de ser um
consenso.
As
mulheres — ou os fetos do sexo feminino — são hoje as principais
vítimas do aborto em razão de questões culturais e econômicas. Na China,
por exemplo, a soma do ultrassom com a política oficial do filho único
leva à prática do aborto seletivo em massa. Numa país em que inexistem
os direitos sociais da velhice (sabem como são aqueles comunistas…), os
filhos homens são as únicas garantias dos pais na velhice. Há dias,
por pouco, a Câmara dos Deputados nos EUA não aprovou uma lei — teve
maioria ampla, mas não o suficiente — para punir mãe e médico em caso de
aborto decidido por questão de gênero. Descobriu-se que a interrupçã
legal da gravidez está sendo usada para impedir o nascimento de meninas.
Os democratas de Barack Obama se mobilizaram contra a proposta porque
não aceitam restrições aos tais “direitos reprodutivos”…
Quando
vejo “a luta” dos ditos “grupo feministas” em defesa do aborto em nome
“dos direitos da mulher”, pergunto-me que luta de emancipação é essa que
começa por negar às próprias mulheres o direito à vida.
A
interdição ao aborto foi um dos fatores que fizeram com que o
cristianismo se expandisse primeiro entre as mulheres. Dois mil anos
depois, essa continua a ser uma prática contra as mulheres, só que,
agora, defendida por feministas.
Por Reinaldo Azevedo
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